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到了明代以后,由于西域的疆土不在明朝政府的控制范围之内,所以就出现一个问题,玉器的来源被中断了,没有那么多的玉料能够提供,所以明代时期的玉器,相对来说跟唐代、清代完全不能比。由于它的玉料来源变得不畅通了,所以一些过去本来不拿来做成品的玉料,一些边边角角就都被利用上了,因此我们看到的明代玉的材料往往都不好,有裂痕呀、有瑕疵啊等等,所以过去古玩行里有一句话叫“粗大明”,就是一说这“粗大明”,又粗糙又是明朝的就很多人表示不喜欢。
那么明朝玉器有一个典型特点,由于它缺乏玉料,缺少玉料的供应,所以它更追求的是数量,而不追求质量了,只要有就行了。而明朝出现了一个非常奇特的现象,朝廷的玉料供应被割断了以后,民间居然还有很多贸易往来,所以私贩玉的现象就很严重,私人之间手里面的玉往往玉质各方面都很好,我们看到了很多皇家的玉器,反而不如民间的玉器精美,就是这个原因。有很多的百姓,不惜跨越千山万水、跨过边境到西域去贩玉,所以私人的玉那么远的贩过来,一定要挑质量上乘的,所以私玉的质量往往高于当时的宫玉。
到了明朝的后期阶段,江南的生活开始富足起来,也出现了玉器的收藏热潮。明朝的玉器,我们今天能确认的大致都在晚期,当时明代时期的带钩非常的流行,以致于到今天存世量都非常大,不仅有龙头的,还有鹰头的、马头各种形状的都有。我们都知道十三陵的定陵是在一九五几年的时候被挖掘的,它当时出土了很多的玉器,这些玉器里就包含了玉带钩、玉碗、玉壶、玉玦、玉佩、玉带等等,但是这么多玉器,我们站在清代和宋代的眼光上去看它的时候,你就会觉得非常粗糙,做得都不够那么精致,但这就是那时一个时代的风尚。
在明朝制玉的历史上,出现了一个神奇的人物,他被称之为“中国制玉第一人”,但奇怪的是到目前为止,竟然没有一件玉器能够确认是出自他之手,那么这个神秘的人物究竟是谁呢?明代制玉在全国有四个中心,北京、南京、苏州、扬州,《天工开物》里写的非常明确“良将虽集京师,工巧则推苏郡”。
中国历朝历代的工匠都是经常被朝廷调遣的,那么明代与清代的皇宫肯定都是用人的第一单位,工匠要有了厉害的手艺,肯定就被调到北京去了。清代时期就更是如此了,全国各地的良工都被调遣到了故宫紫禁城造办处,《天工开物》记录得也很客观,有非常多的能工巧匠虽然说进了京城,但是在苏州这个地方,很多玉器仍然做得非常的精美。
苏州最有名的人“陆子冈”,他的制玉在中国的制玉史上是第一大家,但不幸的是到今天为止,并没有一件玉器被公认是陆子冈所制作的。那么明代风格的玉器,我们说过都比较粗糙,故宫、博物馆里有很多带“陆子冈”落款的,但这些都没有其他的证据来佐证它是陆子冈本人制造。我们现在看到的博物馆陈设当中,明代时期带有陆子冈款的玉器一般都是摆件儿,而且都比较粗糙,让人看到时都有点怅然若失的感觉。陆子冈有一个很有名的玉器叫“合卺杯”,过去是结婚用的,俩杯,一人一杯酒,为什么合卺杯代表婚姻呢?
这个杯上面的鹰、熊,取“英雄”的意思,在古代呢,“英”是花儿的代表,比如我们说“落英遍地”,就是这花儿谢了,那么花儿就代表了女子,“雄”就非常明显了,雄代表男子,在这个杯上面,鹰踩在了熊的脑袋上,表示了这一男一女两个杯贴在一起,代表了“合卺”的意思,“卺”这个字也很有特点,特别的不好认,但是我们可以记住,它就是两个人紧密的在一起的意思。
从宋代到明代的玉器,基本上是与世俗走得越来越近,我们前面有说过,玉器最早的时候有很多的礼仪文化,要拜方位、拜天地,还要祭祀,尤其是到了明代的时候,工匠们把对于生活当中的理解,点点滴滴的都融进了这个玉器里面,那时候的玉器在把玩当中呢,一定是要融进一些生活的概念,追求寓意、追求吉祥快乐,使玉器成为人民百姓生活中的乐趣,即使这个时期在中国的玉器文化史上,宋朝到明朝上不如商周之宏大,下又不如大清那么精美,但它依然反映了中国人的一种生活理念。
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